“树人”需要什么样的道德

南京师范大学道德教育研究所教授   冯建军

   人不是抽象的。立德树人，不是树一个抽象的人。人具有社会性和时代性，是自己所在、所生活时代的人。因此我们谈“立德树人”，尚需要进一步追问“树什么人，立什么德”。

   我们处在一个全球化的时代，处在一个深度变革的时代，处在一个呼唤“以人为本”的时代。这个时代的中国人，是大写的人，更是公民；是公民，更是中国公民；是中国公民，也是全球公民。这个时代的中国人当立生命之德、公民之德、中国公民之德、全球公民之德。这是时代赋予中国人的新道德，也是道德教育的新使命。

   立生命之德。生命是人存在的根基。树人的教育，当使人珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命。中国传统文化缺少对生命的尊重，致使陶行知当年大声疾呼：“中国人要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切。只有等到那时，中国才站得起来！”今日，在校园里、在整个中国社会，尊重生命仍然是迫切需要的树人之德。

  立公民之德。生命之德，使人活着。但活着不是苟且偷生，而是活得有人格、有尊严，是社会的主人，是顶天立地的公民。传统中国有奴才的教育，有臣民的教育，有国民的教育，却惟独缺少公民的教育。所以，人民“既无自治之力，亦无独立之心。”（梁启超语）改革开放后，市场经济的建立和政治民主化的推进，为公民提供了合适的生长土壤。公民有主体人格，它是公民作为主体所具有的自主、自立自强意识，是人的自主性、能动性和创造性的表现。公民的主体人格保证公民成为“我自己”，但公民的本质还要体现在“公”上。“公”即公共性，即参与公共事务，具有对公共事务的关怀。缺少公共性，公民则沦为私民。如何培养公民的主体人格与公共性，将是学校教育面临的一个新课题。

   立中国公民之德。任何一个公民都是特定国家的公民，具有一国国籍，以国家成员的身份参与社会活动、享受权利和承担义务。作为中国公民，不仅要遵守国家法律，维护国家利益，忠诚和热爱自己的国家，还应该具有中国传统文化和美德。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观对公民的人格要求，诸如诚信、友善，也有对公民职业道德的要求，需要我们巧妙地将它们融入教育教学之中。

   立全球公民之德。每个公民都生活在两个共同体中，一个是自己出生的国家，一个是人类共同的地球。前者与个体建立的是一种偶然的关系，后者则是一种必然的关系。公民可以选择自己的国籍，但无法选择地球。公民需要认同自己的国家，更需要认同共同生活的地球。全球化的时代，超越地域和压缩空间的全球联系以及日益突出的全球问题，更需要公民超越狭隘的国家利益，立足于全球和人类的共同发展，强调人权与人道主义、全球意识与责任、环境与可持续发展、国际理解、多元文化的尊重与宽容等公民之德。

   “树人”之德的教育，不能只依靠学校，但学校起着不能推卸的主导作用。学校的道德教育，要依靠品德课、政治课等，但不能只依靠这些课程，要广泛发挥每一门课程对道德教育的渗透作用。学校里不只是品德、政治教师是进行道德教育的教师，每一位教师都应该成为道德教育的教师。学校里不只是在课程中、在课堂上进行道德教育，日常生活的时时处处都可以是道德教育的课程、道德教育的课堂。